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           諸子百家>>

          莊子


          《莊子·外篇·山木第二十》


          莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其
          故,曰:“無所可用!鼻f子曰:“此木以不材得終其天年!狈蜃
          出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子shaa雁而烹之。豎子請曰:“
          其一能鳴,其一不能鳴,請奚shaa?”主人曰:“shaa不能鳴者!泵魅
          ,弟子問于莊子曰:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之
          雁,以不材死。先生將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間
          。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不
          然,無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為。一上一下,以和
          為量,浮游乎萬物之祖。物物而不物于物,則胡可得而累邪!此神農
          、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳則不然:合則離,成則毀
          ,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉
          !悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉乎!”

          市南宜僚見魯侯,魯侯有憂se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se。市南子曰:“君有憂se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se,何也?”
          魯侯曰:“吾學先王之道,修先君之業;吾敬鬼尊賢,親而行之,無
          須臾離居。然不免于患,吾是以憂!笔心献釉唬骸熬贾g淺
          矣!夫豐狐文豹,棲于山林,伏于巖穴,靜也;夜行晝居,戒也;雖
          饑渴隱約,猶且胥疏于江湖之上而求食焉,定也。然且不免于罔羅機
          辟之患,是何罪之有哉?其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪?吾愿
          君刳形去皮,灑心去欲,而游于無人之野。南越有邑焉,名為建德之
          國。其民愚而樸,少私而寡欲;知作而不知藏,與而不求其報;不知
          義之所適,不知禮之所將。猖狂妄行,乃蹈乎大方。其生可樂,其死
          可葬。吾愿君去國捐俗,與道相輔而行!本唬骸氨似涞肋h而險,
          又有江山,我無舟車,奈何?”市南子曰:“君無形倨,無留居,以
          為君車!本唬骸氨似涞烙倪h而無人,吾誰與為鄰?吾無糧,我無
          食,安得而至焉?”市南子曰:“少君之費,寡君之欲,雖無糧而乃
          足。君其涉于江而浮于海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。送
          君者皆自崖而反。君自此遠矣!故有人者累,見有于人者憂。故堯非
          有人,非見有于人也。吾愿去君之累,除君之憂,而獨與道游于大莫
          之國。方舟而濟于河,有虛船來觸舟,雖有囗(左“忄”右“扁”音
          bian3)心之人不怒。有一人在其上,則呼張歙之。一呼而不聞
          ,再呼而不聞,于是三呼邪,則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒,
          向也虛而今也實。人能虛己以游世,其孰能害之!”

          北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘,為壇乎郭門之外。三月而成上下之縣
          。王子慶忌見而問焉,曰:“子何術之設?”奢曰:“一之間無敢設
          也。奢聞之:‘既雕既琢,復歸于樸!焙跗錈o識,儻乎其怠疑。
          萃乎芒乎,其送往而迎來。來者勿禁,往者勿止。從其強梁,隨其曲
          傅,因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫,而況有大涂者乎!”

          孔子圍于陳蔡之間,七日不火食。大公任往吊之,曰:“子幾死乎
          ?”曰:“然!薄白訍核篮?”曰:“然!比卧唬骸坝鑷L言不死
          之道。東海有鳥焉,其名曰意怠。其為鳥也,囗囗(左“羽”右“分
          ”)囗囗(左“羽”右“失”),而似無能;引援而飛,迫脅而棲;
          進不敢為前,退不敢為后;食不敢先嘗,必取其緒。是故其行列不斥
          ,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者飾
          知以驚愚,修身以明囗(左“氵”右“于”),昭昭乎如揭日月而行
          ,故不免也。昔吾聞之大成之人曰:‘自伐者無功,功成者墮,名成
          者虧!肽苋スεc名而還與眾人!道流而不明居,得行而不名處;
          純純常常,乃比于狂;削跡捐勢,不為功名。是故無責于人,人亦無
          責焉。至人不聞,子何喜哉!”孔子曰:“善哉!”辭其交游,去其
          弟子,逃于大澤,衣裘褐,食杼栗,入獸不亂群,入鳥不亂行。鳥獸
          不惡,而況人乎!

          孔子問子桑囗(上“雨”下“乎”音hu4)曰:“吾再逐于魯,
          伐樹于宋,削跡于衛,窮于商周,圍于陳蔡之間。吾犯此數患,親交
          益疏,徒友益散,何與?”子桑hu4曰:“子獨不聞假人之亡與?
          林回棄千金之璧,負赤子而趨;蛟唬骸疄槠洳寂c?赤子之布寡矣;
          為其累與?赤子之累多矣。棄千金之璧,負赤子而趨,何也?’林回
          曰:‘彼以利合,此以天屬也!蛞岳险,迫窮禍患害相棄也;
          以天屬者,迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交
          淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者
          ,則無故以離!笨鬃釉唬骸熬绰劽!”徐行翔佯而歸,絕學捐書
          ,弟子無挹于前,其愛益加進。異日,桑hu4又曰:“舜之將死,
          真泠禹曰:‘汝戒之哉!形莫若緣,情莫若率!墑t不離,率則不
          勞。不離不勞,則不求文以待形。不求文以待形,固不待物!

          莊子衣大布而補之,正囗(“契”字以“糸”代“大”音xie2
          )系履而過魏王。魏王曰:“何先生之憊邪?”莊子曰:“貧也,非
          憊也。士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非
          遭時也。王獨不見夫騰猿乎?其得楠梓豫章也,攬蔓其枝而王長其間
          ,雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也,危行側視,振動
          悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,處勢不便,未足以逞其能也。今處
          昏上亂相之間而欲無憊,奚可得邪?此比干之見剖心,徵也夫!”

          孔子窮于陳蔡之間,七日不火食。左據槁木,右擊槁枝,而歌焱氏
          之風,有其具而無其數,有其聲而無宮角。木聲與人聲,犁然有當于
          人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也,愛己而造哀
          也,曰:“回,無受天損易,無受人益難。無始而非卒也,人與天一
          也。夫今之歌者其誰乎!”回曰:“敢問無受天損易!敝倌嵩唬骸
          饑渴寒暑,窮桎不行,天地之行也,運物之泄也,言與之偕逝之謂也
          。為人臣者,不敢去之。執臣之道猶若是,而況乎所以待天乎?”“
          何謂無受人益難?”仲尼曰:“始用四達,爵祿并至而不窮。物之所
          利,乃非己也,吾命有在外者也。君子不為盜,賢人不為竊,吾若取
          之何哉?故曰:鳥莫知于囗(左“意”右“鳥”音yi4)鴯,目之
          所不宜處不給視,雖落其實,棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷
          存焉爾!”“何謂無始而非卒?”仲尼曰:“化其萬物而不知其禪之
          者,焉知其所終?焉知其所始?正而待之而已耳!薄昂沃^人與天一
          邪?”仲尼曰:“有人,天也;有天,亦天也。人之不能有天,性也
          。圣人晏然體逝而終矣!”

          莊周游于雕陵之樊,睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺,目大運寸,
          感周之顙,而集于栗林。莊周曰:“此何鳥哉!翼殷不逝,目大不睹
          !卞可燕恚ㄗ蟆白恪庇摇佰恰币簦辏酰澹玻┎,執彈而留之。睹一
          蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之,見得而忘形。異鵲從而利之
          ,見利而忘其真。莊周怵然曰:“噫!物固相累,二類相召也!本
          彈而反走,虞人逐而誶之。莊周反入,三日不庭。藺且從而問之,“
          夫子何為頃間甚不庭乎?”莊周曰:“吾守形而忘身,觀于濁水而迷
          于清淵。且吾聞諸夫子曰:‘入其俗,從其令!裎嵊斡诘窳甓
          吾身,異鵲感吾顙,游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮,吾所以不
          庭也!

          陽子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡。惡
          者貴而美者賤。陽子問其故,逆旅小子對曰:“其美者自美,吾不知
          其美也;其惡者自惡,吾不知其惡也!标栕釉唬骸暗茏佑浿盒匈t
          而去自賢之行,安往而不愛哉!”




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