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           諸子百家>>

          莊子

          莊子·外篇·秋水第十七》


          秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩囗(左“氵”右“矣”音si
          4)渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在
          己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋
          其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若者
          !抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信。
          今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。
          ”北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰
          者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖si4
          ,觀于大海,乃知爾丑,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大于海:
          萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時已而不虛;春秋
          不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。而吾未嘗以此自多
          者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在于天地之間,猶小石小木
          之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不
          似囗(上“田”中“田田”下“石”音lei3)空之在大澤乎?計
          chinazhongguo之在海內不似囗(左“禾”右“弟”音ti2)米之在太倉乎?
          號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,
          人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三
          王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲
          尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”

          河伯曰:“然則吾大天地而小豪末,可乎?”北海若曰:“否。夫
          物,量無窮,時無止,分無常,終始無故。是故大知觀于遠近,故小
          而不寡,大而不多:知量無窮。證向今故,故遙而不悶,掇而不囗(
          左“足”右“支”):知時無止。察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂
          :知分之無常也。明乎坦涂,故生而不說,死而不禍:知終始之不可
          故也。計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時;以其
          至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。由此觀之,又何以
          知毫末之足以定至細之倪,又何以知天地之足以窮至大之域!”

          河伯曰:“世之議者皆曰:‘至精無形,至大不可圍!切徘楹
          ?”北海若曰:“夫自細視大者不盡,自大視細者不明。夫精,小之
          微也;郛,大之殷也:故異便。此勢之有也。夫精粗者,期于有形者
          也;無形者,數之所不能分也;不可圍者,數之所不能窮也?梢匝
          論者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能論,意之所不
          能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;動
          不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;事焉不借人,不多食乎力
          ,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿
          不足以為勸,戮恥不足以為辱;知是非之不可為分,細大之不可為倪
          。聞曰:‘道人不聞,至德不得,大人無己!s分之至也!

          河伯曰:“若物之外,若物之內,惡至而倪貴賤?惡至而倪小大?
          ”北海若曰:“以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗
          觀之,貴賤不在己。以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因
          其所小而小之,則萬物莫不小。知天地之為ti2米也,知毫末之為
          丘山也,則差數睹矣。以功觀之,因其所有而有之,則萬物莫不有;
          因其所無而無之,則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無,則功
          分定矣。以趣觀之,因其所然而然之,則萬物莫不然;因其所非而非
          之,則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非,則趣操睹矣。昔者堯、
          舜讓而帝,之、噲讓而絕;湯、武爭而王,白公爭而滅。由此觀之,
          爭讓之禮,堯、桀之行,貴賤有時,未可以為常也。梁麗可以沖城而
          不可以窒穴,言殊器也;騏驥驊騮一日而馳千里,捕鼠不如貍囗(左
          “犭”右“生”),言殊技也;鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出囗(左“
          目”右“真”)目而不見丘山,言殊性也。故曰:蓋師是而無非,師
          治而無亂乎?是未明天地之理,萬物之情也。是猶師天而無地,師陰
          而無陽,其不可行明矣!然且語而不舍,非愚則誣也!帝王殊禪,三
          代殊繼。差其時,逆其俗者,謂之篡夫;當其時,順其俗者,謂之義
          之徒。默默乎河伯,女惡知貴賤之門,小大之家!”

          河伯曰:“然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍,吾終奈何?”
          北海若曰:“以道觀之,何貴何賤,是謂反衍;無拘而志,與道大蹇
          。何少何多,是謂謝施;無一而行,與道參差。嚴乎若國之有君,其
          無私德;繇繇乎若祭之有社,其無私福;泛泛乎其若四方之無窮,其
          無所畛域。兼懷萬物,其孰承翼?是謂無方。萬物一齊,孰短孰長?
          道無終始,物有死生,不恃其成。一虛一滿,不位乎其形。年不可舉
          ,時不可止。消息盈虛,終則有始。是所以語大義之方,論萬物之理
          也。物之生也,若驟若馳。無動而不變,無時而不移。何為乎,何不
          為乎?夫固將自化!

          河伯曰:“然則何貴于道邪?”北海若曰:“知道者必達于理,達
          于理者必明于權,明于權者不以物害己。至德者,火弗能熱,水弗能
          溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。非謂其薄之也,言察乎安危,寧于禍
          福,謹于去就,莫之能害也。故曰:‘天在內,人在外,德在乎天。
          ’知天人之行,本乎天,位乎得,躑躅而屈伸,反要而語極!痹唬
          “何謂天?何謂人?”北海若曰:“牛馬四足,是謂天;落馬首,穿
          牛鼻,是謂人。故曰:‘無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。謹
          守而勿失,是謂反其真!

          夔憐囗(左“蟲”右“玄”音xian2),xian2憐蛇,蛇
          憐風,風憐目,目憐心。夔謂xian2曰:“吾以一足囗(左“足
          右“今”音chen3)踔而不行,予無如矣。今子之使萬足,獨奈
          何?”xian2曰:“不然。子不見夫唾者乎?噴則大者如珠,小
          者如霧,雜而下者不可勝數也。今予動吾天機,而不知其所以然!
          xian2謂蛇曰:“吾以眾足行,而不及子之無足,何也?”蛇曰
          :“夫天機之所動,何可易邪?吾安用足哉!”蛇謂風曰:“予動吾
          脊脅而行,則有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似
          無有,何也?”風曰:“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而
          指我則勝我,囗(左“魚”右“酋”音qiu1)我亦勝我。雖然,
          夫折大木,蜚大屋者,唯我能也!惫室员娦〔粍贋榇髣僖。為大勝
          者,唯圣人能之。

          孔子游于匡,宋人圍之數匝,而弦歌不輟。子路入見,曰:“何夫
          子之娛也?”孔子曰:“來,吾語女。我諱窮久矣,而不免,命也;
          求通久矣,而不得,時也。當堯、舜而天下無窮人,非知得也;當桀
          、紂而天下無通人,非知失也:時勢適然。夫水行不避蛟龍者,漁父
          之勇也;陸行不避兕hu<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>hu<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>hu者,獵夫之勇也;白刃交于前,視死若生者,
          烈士之勇也;知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,圣人之勇
          也。由,處矣!吾命有所制矣!”無幾何,將甲者進,辭曰:“以為
          陽hu<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>hu<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>hu也,故圍之;今非也,請辭而退!

          公孫龍問于魏牟曰:“龍少學先王之道,長而明仁義之行;合同異
          ,離堅白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至
          達已。今吾聞莊子之言,茫然異之。不知論之不及與?知之弗若與?
          今吾無所開吾喙,敢問其方!惫幽搽[機大息,仰天而笑曰:“子
          獨不聞夫囗(“陷”字以“土”代“阝”)井之蛙乎?謂東海之鱉曰
          :‘吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺囗(“愁”字以“瓦”代
          “心”)之崖。赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗。還囗(左“蟲”
          右“干”音han2)蟹與科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而
          跨囗(左“足”右“寺”音zhi4)囗(“陷”字以“土”代“阝
          ”)井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎?’東海之鱉左足未入
          ,而右膝已縶矣。于是逡巡而卻,告之海曰:‘夫千里之遠,不足以
          舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時,十年九潦,而水弗為加
          益;湯之時,八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少
          進退者,此亦東海之大樂也!谑青恚ā跋荨弊忠浴巴痢贝摆狻
          )井之蛙聞之,適適然驚,規規然自失也。且夫知不知是非之竟,而
          猶欲觀于莊子之言,是猶使蚊負山,商囗(左“蟲”右“巨”)馳河
          也,必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言,而自適一時之利者,是非
          囗(“陷”字以“土”代“阝”)井之蛙與?且彼方囗(左“足”右
          “此”音ci3)黃泉而登大皇,無南無北,爽然四解,淪于不測;
          無東無西,始于玄冥,反于大通。子乃規規然而求之以察,索之以辯
          ,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎?子往矣!且子獨不聞夫壽
          陵余子之學于邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今
          子不去,將忘子之故,失子之業!惫珜O龍口囗(左“口”右“去”
          )而不合,舌舉而不下,乃逸而走。

          莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內累矣!”
          莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之
          廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?
          ”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中!鼻f子曰:“往矣!吾將曳尾于涂
          中!

          惠子相梁,莊子往見之;蛑^惠子曰:“莊子來,欲代子相!庇
          是惠子恐,搜于國中三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名
          為囗(“剜”字以“鳥”代“刂”音yuan1)囗(左“芻”右“
          鳥”音chu2),子知之乎?夫yuan1chu2發于南海而飛
          于北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,y
          uan1chu2過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子欲以子之梁國而
          嚇我邪?”

          莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“囗(“修”字以“黑”代“
          彡”音tiao2)魚出游從容,是魚之樂也!被葑釉弧谩白臃囚~
          ,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰
          “我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”莊
          子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我
          。我知之濠上也!

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