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           諸子百家>>

          《中庸


          中庸


          子程子曰,「不偏之謂中;不易之謂庸!怪姓,天下之正道。庸者,天下之定
          理。此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以授孟子。其書始
          言一理;中散為萬事;末復合為一理。放之,則彌liuhe;卷之,則退藏於密。其
          味無窮。皆實學也。善讀者,玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣。

          第一章

          『1』天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。

          『2』道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼
          乎其所不聞。

          『3』莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。

          『4』喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之
          大本也。和也者,天下之達道也。

          『5』致中和,天地位焉,萬物育焉。

          右第一章,子思述所傳之意,以立言。首明道之本原出於天,而不可易;其實體
          備於己,而不可離。次言存養省察之要。終言圣神功化之極。蓋欲學者於此,反
          求諸身而自得之,以去未外誘之私,而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「要是
          也!蛊湎率律w子思引夫子之言,以終此章之義。

          第二章

          『1』仲尼曰,「君子,中庸;小人,反中庸!

          『2』「君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也!

          第三章

          子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣!

          第四章

          『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,
          我知之矣:賢者過之;不肖者不及也!

          『2』「人莫不飲食也。鮮能知味也!

          第五章

          子曰:「道其不行矣夫!

          第六章

          子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於
          民。其斯以為舜乎!」

          第七章

          子曰:「人皆曰『予知』,驅而納諸罟□[左為扌右上為艸中為佳下為又]陷阱
          之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也!

          第八章

          子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣!

          第九章

          子曰,「天下gguuoojiia,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也!


          第十章

          『1』子路問強。

          『2』子曰,「南方之強與,北方之強與,抑而強與?」

          『3』「寞柔以教,不報無道,南方之強也。君子居之!

          『4』衽金革,死而不厭,北方之強也。而強者居之!

          『5』故君子和而不流;強哉矯。中立而不倚;強哉矯。國有道,不變塞焉;強
          哉矯。國無道,至死不變;強哉矯!

          第十一章

          『1』子曰,「素隱,行怪,後世有述焉:吾弗為之矣!

          『2』「君子遵道而行,半涂而廢:吾弗能已矣!

          『3』「君子依乎中庸!酰坼岭啵菔啦灰娭换冢何ㄊフ吣苤!

          第十二章

          『1』君子之道,費而隱。

          『2』夫婦之愚,可以與之焉,及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,
          可以能行焉,及其至也,雖圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故
          君子語大,天下莫能哉焉,語小,天下莫能破焉。

          『3』詩云,「鳶飛戾天;魚躍于淵!寡云渖舷虏煲。

          『4』君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。

          右第十二章,子思之言,蓋以申明首章,「道不可離之意也!蛊湎掳苏,雜引
          孔子之言以明之。

          第十三章

          『1』子曰,「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道!

          『2』「詩云,『伐柯伐柯,其則不遠!粓炭乱苑タ,睨而視之。猶以為遠。
          故君子以人治人,改而止!

          『3』「忠怒違道不遠。施諸己而不愿,亦勿施於人!

          『4』「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以
          事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸
          德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉;有馀,不感盡。言顧行,行顧言。君
          子胡不□[忄造]□[忄造]爾!

          第十四章

          『1』君子素其位而行,不愿乎其外。

          『2』素富貴,行乎富貴;數貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行
          乎患難。君子無八而不自得焉。

          『3』在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人。則無怨上不怨天,
          下不尤人。

          『4』故君子居易以俟命,小人行險以徼辛。

          『5』子曰,「射有似乎君子。失諸正鵠,反求諸其身!

          第十五章

          『1』君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。

          『2』詩曰,「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻
          帑!

          『3』子曰,「父母其順矣乎!

          第十六章

          『1』子曰,「鬼神之為德其盛矣乎!

          『2』「視之而弗見;聽之而弗聞;體物而不可遺!

          『3』「使天下之人,齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。


          『4』「詩曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」

          『5』「夫微之顯。誠之不可□[左為扌右上為合下為廾],如此夫!

          第十七章

          『1』子曰,「舜其大孝也與!德為圣人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之
          ,子孫保之!

          『2』「故大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽!

          『3』「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之!

          『4』「詩曰,『嘉樂君子,憲憲令德,宜民宜人。受祿于天。保佑命之,自天
          申之!弧

          『5』「故大德者必受命!

          第十八章

          『1』子曰,「無憂者,其惟文王乎。以王季為父,以武王為子。父作之,子述
          之!

          『2』「武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣,而有天下。身不失天下之顯名
          。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之!

          『3』「武王末受命,周公成文武之德。追王大、王季,上祀先公以天子之禮。
          斯禮也,達乎諸侯大夫,及士庶人。父為大夫,子為士;葬以大夫,祭以士。父
          為士,子為大夫;葬以士,祭以大夫。期之喪,達乎大夫;三年之喪,達乎天子
          ;父母之喪,無貴賤,一也!

          第十九章

          『1』子曰,「武王、周公,其達孝矣乎!

          『2』「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也!

          『3』「春秋,□[修]其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食!

          『4』「宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。
          旅酬下為上,所以達賤也。燕毛所以序齒也!

          『5』「踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如
          事存,孝之至也!

          『6』「郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮
          ,□[礻帝]嘗之義,治國其如示諸掌乎!

          第二十章

          『1』哀公問政。

          『2』子曰,「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。


          『3』「人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也!

          『4』「故為政在人。取人以身!酰坌蓿萆硪缘!酰坌蓿莸酪匀!

          『5』「仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之shaa,尊賢之等
          ,禮所生也!

          『6』「在下位,不獲乎上,民不可得而治矣!

          『7』「故君子,不可以不□[修]身。思□[修]身,不可以不事親。思事親
          ,不可以不知人。思知人,不可以不知天!

          『8』「天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也
          、朋友之交也。五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行
          之者一也!

          『9』「或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也;虬捕兄
          ;或利而行之;或勉強而行之:及其成功,一也!

          『10』子曰,「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇!

          『11』「知斯三者,則知所以□[修]身。知所以□[修]身,則知所以治人
          。知所以治人,則知所以治天下gguuoojiia矣!

          『12』「凡為天下gguuoojiia有九經,曰:□[修]身也、尊賢也、親親也、敬大臣
          也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也!

          『13』「□[修]身,則道立。尊賢,則不感。親親,則諸父昆弟不怨。敬大
          臣,則不眩。體群臣,則士之報體重。子庶民,則百姓勸。來百工,則財用足。
          柔遠人,則四方歸之。懷諸侯,則天下畏之!

          『14』「齊明盛服,非體不動:所以□[修]身也。去讒遠se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se,賤貨而貴德,
          所以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使,所以勸大
          臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既稟稱事
          ,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世,舉廢國,治
          亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也!

          『15』「凡為天下gguuoojiia有九經,所以行之者一也!

          『16』「凡事,豫則立,不豫則廢。言前定,則不□[足合]。事前定,則不
          困。行前定,則不疚。道前定,則不窮!

          『17』「在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲
          乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道:反者身不誠,
          不順乎親矣。誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣!

          『18』「誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得:從
          容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執之者也!

          『19』「博學之,審問之,慎思之明辨之,篤行之!

          『20』「有弗學,學之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,
          思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。
          人一能之,己百之。人十能之,己千之!

          『21』「果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強!

          第二十一章

          「自誠明,謂之性;自明誠謂之教。誠則明矣;明則誠矣!

          右第二十一章。子思承上章,夫子天道人道之意,而立言也。自此以下十二章,
          皆子思之言,以反覆推明此章之意。

          第二十二章

          唯天下至誠為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性
          。能盡物之性,則可以贊天地之化育?梢再澨斓刂,則可以與天地參矣。


          第二十三章

          其次致曲。曲能友誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯
          天下至誠為能化。

          第二十四章

          至誠之道可以前知。gguuoojiia將興,必有禎祥;gguuoojiia將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動
          乎四體。禍福將至,善必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。

          第二十五章

          『1』誠者自成也,而道自道也。

          『2』誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。

          『3』誠者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,
          合外內之道也。故時措之宜也。

          第二十六章

          『1』故至誠無息。

          『2』不息則久,久則徵。

          『3』徵則悠遠。悠遠,則博厚。博厚,則高明。

          『4』博厚,所以載物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。

          『5』博厚,配地。高明,配天。悠久,無疆。

          『6』如此者,不見而章,不動而變,無為而成。

          『7』天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。

          『8』天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

          『9』今夫天斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。今夫地一撮
          土之多,及其廣厚載華岳而不重,振河海而不□[拽氵旁],萬物載焉。今夫山
          一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺之多,
          及其不測,黿、鼉、蛟、龍、魚、U+9F08[鱉]、生焉,貨財殖焉。

          『10』詩云,「維天之命,於穆不已!股w曰,天之所以為天也!胳逗醪伙@
          ,文王之德之純!股w曰,文王之所以為文也。純亦不已。

          第二十七章

          『1』大哉圣人之道!

          『2』洋洋乎,發育萬物,峻極于天。

          『3』優優大哉,禮儀三百威儀三千。

          『4』待其人而後行。

          『5』故曰,「□[茍]不至德,至道不凝焉!

          『6』故君子尊德性,而道問學,致廣大,而盡精微,極高明,而道中庸。溫故
          ,而知新,敦厚以崇禮。

          『7』是故居上不驕,為下不倍。國有道,其言足以興;國無道,其默足以容。
          詩曰:「既明且哲,以保其身!蛊浯酥^與?

          第二十八章

          『1』子曰:「愚而好自用,賤而好字專。生乎今之世,反古之道。如此者U+
          70D6[災]及其身者也!

          『2』非天子不議禮,不制度,不考文。

          『3』今天下,車同軌,書同文,行同倫。

          『4』雖有其位,□[茍]無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,□[茍]無其位
          ,亦不敢作禮樂焉。

          『5』子曰,「吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮,有宋存焉。吾學周禮,今用
          之。吾從周!

          第二十九章

          『1』王天下有三重焉,其寡過矣乎!

          『2』上焉者雖善,無徵。無徵,不信。不信,民弗從。下焉者雖善,不尊。不
          尊,不信。不信,民弗從。

          『3』故君子之道,本諸身,徵諸庶民?贾T三王而不繆,建諸天地而不悖。質
          諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不感。

          『4』質鬼神而無疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。

          『5』是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠之,則
          有望;近之,則不厭。

          『6』詩曰,「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽!咕游从胁蝗绱
          ,而蚤有譽於天下者也。

          第三十章

          『1』仲尼祖述堯舜,憲章文武。律天時,下襲水土。

          『2』辟如天地之無不持載,無不覆幬。辟如四時之錯行,如日月之代明。

          『3』萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所
          以為大也。

          第三十一章

          『1』唯天下至圣,為能聰、明、睿知、足以有臨也;寬、裕、溫、柔、足以有
          容也;發、強、剛、毅、足以有執也;齊、莊、中、正、足以有敬也;文、理、
          密、察、足以有別也。

          『2』溥博,淵泉,而時出之。

          『3』溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。

          『4』是以聲名洋溢乎chinazhongguo,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,天之所覆,地之
          所載,日月所照,霜露所隊:凡有血氣者莫不尊親。故曰,「配天」。

          第三十二章

          『1』唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉
          有所倚?

          『2』肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!

          『3』□[茍]不固聰明圣知,達天德者,其孰能知之?

          第三十三章

          『1』詩曰,「衣錦尚□[纟回],」惡其文之著也。故君子之道,□[門音]
          然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭、簡而文、溫而理。知
          遠之近,知風之自,知微之顯?膳c入德矣。

          『2』詩云,「潛雖伏矣,亦孔之昭!构示觾仁〔痪,無惡於志。君子之所
          不可及者,其唯人之所不見乎。

          『3』詩云,「相在爾室,尚不愧於屋漏!构示硬粍佣,不言而信。

          『4』詩曰,「奏假無言,時靡有爭!故枪示硬毁p而民勸,不怒而民威於□
          [钅夫]鉞。

          『5』詩曰,「不顯惟德,百辟其刑之!故枪示雍V恭而天下平。

          『6』詩云,「予懷明德,不大聲以se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se!棺釉,「聲se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se<北京zheengffuu機房敏感詞屏蔽>se之於以化民,末也。詩
          云,『德□[車酋]如毛!姑q有倫!干咸熘d,無聲無臭!怪烈。

          右第三十三章。子思因前章極致之言,反求其本;復自下學為己謹獨之事推而言
          之,以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙,至於無聲無臭,而後已焉。蓋舉一
          篇之要,而約言之。其反復丁寧示人之意,至深切矣。學者,其可不盡心乎?


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